项目来源

韩（略）研（略）(（略）)

项目主持人

홍（略）

项目受资助机构

동（略）대（略）

项目编号

2（略）-（略）-（略）2（略）

立项年度

2（略）

立项时间

未（略）

研究期限

未（略） （略）

项目级别

国（略）

受资助金额

0（略）韩（略）

学科

未（略）

学科代码

未（略）

基金类别

人（略）-（略）구（略）사（略）문（略）[（略）도（略） （略）보（略）

关键词

未（略）

参与者

홍（略）

参与机构

未（略）

项目标书摘要：과제（略）목표 본 연구는 （略） 兪平伯, 廢名,（略）周作人派의 학자 （略）의 文 전통과의 （略）學人之文’의 전개（略）고찰하는 것을 목（略）‘學人之文’이란 （略）서 일반적으로 文（略）의 ‘文人之文’에（略）1930년대 周作（略） 江紹原 등 이른（略）산문을 대상으로 （略）연관 속에서 현대（略） 과정과 그 양상（略）표로 한다. 여기（略）것은 전통의 문학（略）辭에 치중했던 文（略） 대해 주로 학자（略）정체성을 바탕으로（略） 學을 글쓰기의 （略） 학자 산문을 일（略）0년대 중국의 문（略） 일반적 문학 산（略）學을 전면에 내세（略）하는데, 특히 대（略）의 학문 연구에 （略） 중심으로 전문적（略）에 자신의 학문적（略）證, 札記, 抄書（略）學 小品 등 지식（略）작하는 것이 성행（略）이러한 1930년（略） 현상에 주목하고（略）연관성 속에서 이（略）적 의미를 규명하（略）시 다음과 같은 （略）래에서 진행될 것（略）현대 중국의 문학（略）학 산문과 다른 （略）자산문의 글쓰기 （略） 규명할 것이다.（略）과 兪平伯, 廢名（略）으로 창작된 학자（略）산문과는 확연히 （略）을 가진다. 무엇（略）계에서 學이 글쓰（略）데 여기서 札記,（略）, 筆記 등 전통（略） 다양한 글쓰기 （略）를 일으키며 새로（略）. 周作人의 경우（略）術 筆記 형식을 （略）의 낯선 조화 속（略）기를 실천했고, （略）구에 대한 자신의（略）으로 절제된 서정（略）결합한 지식 취향（略） 江紹原은 자신의（略）대로 일상과 민속（略）인의 삶의 태도와（略）으로 기록하고 복（略） 이러한 글쓰기들（略） 문체적 특성을 （略）했던 문학 산문과（略）드러내어 보이는 （略）적 목적이다. 둘（略）식 공간에서 학자（略） 인문 지식인의 （略） 매체와의 상관성（略）자 한다. 학자 （略）일반적인 작가들과（略）서 학문, 특히 （略）고 연구하는 학자（略）국문학과 민속학,（略）었으며, 兪平伯과（略）그리고 江紹原은 （略） 연구자이다. 필（略）론 공간 속에서 （略）인문 학자(혹은 （略） 본격적인 著述이（略）한 학술성 산문에（略）지에 관해 알아보（略）語絲》와 《駱駝草（略）시의 인문 지식인（略） 커뮤니티를 제공（略）주목하고 이 매체（略）상관관계를 고찰해（略） 학자 산문의 글（略）겨진 중국 지식인（略）전통의 文 전통과（略）대 이후의 계보를（略）학자 산문은 文과（略）글쓰기의 이상으로（略）文 전통에서 비롯（略）지식인들에게 원래（略）그들의 이상인 사（略）의 文을 구현하려（略）적인 행위로, 여（略） 지식을 바탕으로（略）의 조화를 추구하（略） 한다. 본 연구（略）이상이란 관점에서（略）전통과 현대 학자（略）관계를 살펴보고,（略）분화의 새로운 사（略）文과 學의 관계에（略）찰을 제시했던 章（略）’/‘學’ 관념과（略）봄으로써 현대 중（略）에 관여한 정신사（略）규명하고자 한다.（略）의 연관성 속에서（略）산문을 살펴보는 （略）법론의 측면에서 （略）에 대한 새로운 （略）다. 기존의 산문（略）제점과 한계는 무（略） 분석틀이 좁은 （略）순 ... 文 전（略） 현대 중국의 학（略）작업은 우선 연구（略）중국 현대 산문 （略）지평을 열어 줄 （略） 연구의 가장 큰（略）엇보다 연구의 시（略）의미의 문학―서구（略）어나지 못했다는 （略） 영역으로 보고 （略）만을 그 구성 성（略）이나 학문, 사상（略）기는 배제의 논리（略） 사고 속에서 중（略）준 다양한 글쓰기（略） 雜文과 같은 글（略）산문의 존재 방식（略）해되기 어렵다. （略）은 글쓰기들이 중（略）정 속에서 대단히（略）하고 있음에도 불（略）대한 제대로 된 （略） 결여되어왔던 것（略）롯한다. 순문학적（略）‘文’혹은 ‘文章（略）대 산문의 문제를（略）문에 대한 연구를（略）원시킬 것이며 연（略）文, 術學文, 記（略）뿐 만 아니라 궁（略）문학 공간에서 산（略）또 다른 문학적 （略）천의 의미를 제대（略）제가 될 것이다.（略） 차원에서 글쓰기（略） 줄 것이다. 최（略）담론에 대한 여러（略） 그런데 이러한 （略）요한 측면 중의 （略）기에 관한 문제이（略） 인문학자들이 사（略）은 대부분 글쓰기（略）. 따라서 근대 （略）특히 學人―의 글（略）의 의미를 검토하（略）식인들의 정신사를（略）동시에 오늘 이 （略）인들의 글쓰기 현（略）께 우리의 경험과（略）인 글쓰기의 가능（略）기도 하다. 주지（略） 동아시아 한자 （略）은 서로 분리되어（略）. 그리고 이는 （略） 행위와 방식을 （略）었다. 이러한 文（略）적 지식 분화의 （略） 해체되었지만 그（略）근대 지식인들의 （略）이 완전히 존재를（略） 오히려 새로운 （略）제도에 직면해 역（略）속에서 文의 이상（略）굴곡을 거쳐 현재（略）에서도 큰 영향을（略）연구는 이러한 현（略）기 중의 하나인 （略）해서 동아시아 지（略） 확인하고 나아가（略） 글쓰기 담론을 （略）하고자 한다. 셋（略） 개방적 이해를 （略）일반적으로 허구와（略）고 시, 소설, （略） 구성요소로 삼는（略）terature)（略）도 공간 속에서 （略）한 것으로 간주된（略）구의 문학 관념이（略） Literary（略）적, 제도적 헤게（略）문이지 그 자체로（略）갖는 것은 아니다（略） 근대 서구라는 （略）배경 속에서 태어（略） 단지 존재하는 （略） ‘상상’중의 하（略） 백여 년 전만 （略）한자문화권에서는 （略）또 다른 문학적 （略）있었고, 근대 이（略） 상상은 지식인이（略） 부단히 추구하는（略）란 글쓰기를 통해（略） 숨 쉬고 있다.（略）아니 듯 ‘문학’（略） 없다. 서양의 （略） 진폭과 의미 있（略）지는 것처럼, 동（略）재했던 또 다른 （略）문화에 대한 나름（略）논리를 갖는 것으（略） 통한 투영이 아（略）되고 해석될 필요（略） 관념을 넘어서 （略）상으로 삼았던 현（略） 고찰하는 본 연（略） 이러한 이해와 （略）는 계기가 될 것（略）요약 본 연구는 （略）으로 구성된다. （略） 文 전통을 이해（略）서 중국 고대 지（略） 글쓰기 전통과의（略）로 고찰할 것이다（略） 도움을 받아 중（略）인의 글쓰기 전통（略）크게 다음의 네 （略）첫 부분에서는 중（略）하는 작업의 일환（略）식인의 문화적 이（略） 상관관계를 개괄（略）. 우선 선행 연（略）국의 文 관념과 （略）을 전반적으로 개（略）는 이를 바탕으로（略）章의 역사 속에서（略）의 상호관계를 고（略）히 글쓰기 인식과（略）통 글쓰기 담론인（略）‘文’과 ‘史’,（略）의 생성배경과 이（略）를 분석하고 청대（略） 지향했던 글쓰기（略）담긴 文과 學, （略）관련 양상을 고찰（略）로는 청말 근대적（略）새로운 문학 글쓰（略）면해 서구의 지식（略） 한계를 인식하며（略）을 통해 文과 學（略）자 했던 章太炎과（略）글쓰기 인식을 고（略）과 劉師培에 대한（略）을 통해 동서문화（略） 속에서 근대에 （略）대를 사유했던 중（略）식인의 문학적 ‘（略） 현대 중국 지식（略）’과의 지속성 문（略）다. 둘째 부분에（略）作人, 兪平伯, （略）을 대상으로 학자（略） 양상을 살펴 볼（略）한 문체적 양상을（略）, 札記, 書評,（略）대한 분석을 통해（略）과 구별되는 학자（略）에 대한 형식적 （略）이다. 또한 지식（略）관계 속에서 전통（略）전통을 현대의 학（略）으로 취사선택하고（略） 그것이 구체적으（略）성으로 구현되고 （略）할 것이다. 둘째（略）지향과 학술 활동（略）학자 산문의 글쓰（略） 것이다. 현대 （略） 대부분 학문적으（略）을 갖고 있다. （略）우 학자 산문뿐 （略）文과 같은 학문 （略）講學의 방식을 빌（略）데, 동시기 학술（略）던 이러한 다양한（略）교 속에서 ‘학문（略）인가에 대한 문제（略）졌던 입장과 그것（略）의 문체 선택에 （略）아볼 것이다. 셋（略）0년대 지식 담론（略）의 생존 방식과 （略）것이다. 1930（略）중 산문이 가장 （略）이다. 1920년（略）의 양이 폭발적으（略） 글쓰기 양식이 （略） 이 시기에 이르（略） 주 전공 영역에（略）하는 것이 거의 （略）기 산문은 지식인（略）들에게 단순히 문（略）보다는 보다 내재（略）에서 진행된 지식（略）었다. 다양한 글（略）시 지식인들의 이（略）현의 욕구와 관련（略）은 산문 글쓰기로（略）인의 주체적인 자（略）어 가장 큰 제도（略） 것이 바로 신문（略）, 특히 동인지 （略）었다는 것이다. （略）紹原, 廢名의 학（略）》, 《駱駝草》,（略）동인지를 통해서 （略）. 여기서는 우선（略）체 공간들을 중심（略）체들과의 비교 속（略） 담론 방식의 구（略） 것이다. 다음으（略）론 공간 속에서 （略）경을 탐색해 볼 （略）학자 산문의 창작（略）과 순문학 진영 （略）탕이 되지 않는 （略） 허망함을 지적했（略）당시 주류 문학 （略）에서 학자 산문 （略）그 배면에 담긴 （略） 고찰할 계획이다（略）체,學人之文,지식（略）체,江紹原,廢名,（略）학자산문,文人之文（略）,전통,학자 영문（略）y Prose,S（略）e,discour（略）iangshaoy（略）iming(廢名)（略）ature,tra（略）yle,Yupin（略）ouzuoren(（略） 결과보고시 연구（略）국에서 문학의 전（略） 보다 큰 ‘文’（略）에서 이루어졌다.（略）글을 쓴다는 행위（略）주체의 지식과 사（略）바 ‘道’를 구현（略）여기서 표현으로서（略）의 ‘도’는 ..（略）학의 전통은 ‘문（略） ‘文’이라는 관（略）어졌다. 문의 체（略）는 행위는 그 자（略）식과 사상으로 이（略）를 구현하는 과정（略）현으로서의 ‘문’（略）는 서로 대립되는（略）이고 상생적인 관（略）세기 들어 과거제（略） 지식 분화 관념（略） 중국인의 글쓰기（略）대한 변화가 일어（略）과 학술이 서로 （略）되기 시작하면서 （略）사이의 긴밀한 교（略） 되었다. 그러나（略）, 兪平伯, 廢名（略） 학자산문은 文 （略） 의식이 현대의 （略） 완전히 소멸되지（略）로운 차원으로 계（略）다. 그들이 실천（略） 특징은 고대 학（略） 받아 문학과 학（略）는 것이었다. 문（略）하고자 한 이러한（略）보다도 周作人과 （略）모두 대학에 적을（略）에 문인이었다는 （略）있다. 즉 학자이（略）복합적인 자기 정（略）기 영역이나 범주（略）보다 적합한 글쓰（略） 볼 수 있는데,（略）공통의 글쓰기 의（略）草』,『人間世』,（略）동인지를 창간하였（略）, 廢名 등의 학（略）체적 특성과 관련（略）은 중국 전통의 （略）도 六朝시대와 청（略）품 필기와의 문체（略）로 그들은 여러 （略）기와 청대의 학자（略）인 글의 전범으로（略） 있다. 중요한 （略）하는 구체적 방식（略）筆記와 序跋文, （略）적 산문 형식의 （略）를 적극적으로 활（略）周作人의 경우 청（略）筆記 형식을 계승（略）낯선 조화 속에 （略） 실천했고, 廢名（略） 산문의 전통을 （略） 古典 詩詞와 사（略） 결합한 독특한 （略）였다. 兪平伯 산（略）로 明末 名士風이（略）대한 자신의 해박（略）절제된 서정과 단（略） 지식 취향의 글（略）전통의 글쓰기 공（略）발문, 유기 등의（略）엇보다도 학문이나（略）어 그것을 도그마（略）고 개인적 차원의（略）의 형태로 전환하（略）형태로 표현했다는（略） 兪平伯, 廢名 （略） 중 筆記나 序跋（略） 이유도 바로 여（略）이를 토대로 학자（略）발전시킴으로써 문（略）극복함과 동시에 （略）의 고답성과 전문（略） 문학이 넘나드는（略）을 구현하고자 했（略）n the anc（略） the trad（略）terature （略）n a broad（略）led ‘Wen(（略）t of writ（略）Wen(文) sy（略）ted of th（略） and ideo（略） subject,（略）en as exp（略） ‘Dao(道)’（略）s didn’t （略）e ancient（略） traditio（略）ture deve（略）broader i（略）‘Wen(文)’.（略） writing （略）文) system（略）of the kn（略） ideology（略）ject, in （略）s express（略）o(道)’ as （略）dn’t have（略）ional but（略）d coexist（略）ns. The a（略） state ex（略）nd introd（略）nowledge （略）concepts （略） century （略）n importa（略）n Chinese（略）dea and s（略）iting. Fi（略） as liter（略）cholarshi（略）gnized as（略）t scope, （略）ions betw（略）and Xue(學（略） maintain（略）hinese li（略）owever, s（略）ose wrote（略） of schol（略）ng Zhou Z（略）in the 19（略）d that We（略）ting trad（略）t complet（略）ar from t（略）riting bu（略）w dimensi（略）tion. The（略）aracteris（略）r writing（略）as that t（略）ed the tr（略）ancient s（略）ose and c（略）erature a（略）hip in pe（略）ny. For t（略）, they cr（略）n and new（略）prose by （略）arious tr（略）tyles, su（略）notes(讀書筆（略）(序跋文), an（略）記). Throu（略）iting pra（略）have foun（略）que ideas（略）. They pu（略）on good w（略）niques an（略）tance of （略）ng academ（略） basis in（略）onnoting （略）wo meanin（略）st one is（略）ofty scho（略）m an ivor（略）specific （略）fe. The s（略）s theoutc（略）ing aware（略）releases （略）from the （略）ts and co（略）larship a（略）re of lif（略）ily space（略）록 고대 중국에서（略）학’ 이전에 보다（略）념 체계 속에서 （略）계 속에서 글을 （略）체가 바로 주체의（略）루어진 이른바 ‘（略）이었으며, 여기서（略）과 실질로서의 ‘（略）중국에서 문학의 （略）에 보다 큰 ‘文（略）속에서 이루어졌다（略） 글을 쓴다는 행（略） 주체의 지식과 （略）른바 ‘道’를 구（略） 여기서 표현으로（略）서의 ‘도’는 서（略）니라 유기적이고 （略）그러나 20세기 （略）되고 근대적 지식（略）면서 이러한 중국（略）제도에도 중대한 （略）엇보다 문학과 학（略）역으로 인식되기 （略）어 문과 학사이의（略）이상 어렵게 되었（略）년대 周作人, 兪（略）여준 일군의 학자（略）반한 글쓰기 의식（略）간 속에서도 완전（略） 시기에 새로운 （略） 보여 주었다. （略） 실천을 행할 수（略）다도 글을 어떻게（略）관한 남다른 문제（略）다. 그들은 글을（略）한 문장 표현기교（略）는 내적 토대의 （略）, 그 중에서도 （略） 유무를 가장 중（略） 허망함을 극복하（略） 대한 추구에서 （略）)이 바탕이 되어（略）상에 아무런 도움（略）라 여겼다. 그러（略） 있어 '人情'과（略）지 기준을 내세웠（略） 있어 인간의 기（略）기본적 이치(곧 （略）시켜야 한다는 것（略）조화를 추구하는 （略）식은 무엇보다도 （略）名 등이 모두 대（略）자인 동시에 문인（略） 관련이 있다. （略）문인이란 복합적인（略）적인 글쓰기 영역（略）스로에게 보다 적（略）모색했다고 볼 수（略） 그들은 공통의 （略）로 『駱駝草』,『（略）와 같은 동인지를（略）과 兪平伯, 廢名（略）식 및 문체적 특（略）주목할 것은 중국（略）그 중에서도 六朝（略）자들의 소품 필기（略）다. 실제로 그들（略）와 兪理初, 戴東（略）체적인 명단을 제（略）청대의 학자들의 （略）의 전범으로 삼고（略）. 중요한 점은 （略）구체적 방식에 있（略） 序跋文, 遊記 （略）문 형식의 가치를（略）극적으로 활용하였（略）의 경우 청대 유（略）형식을 계승하며 （略）조화 속에 抄錄體（略）했고, 廢名은 육（略）의 전통을 적극적（略） 詩詞와 사상, （略）한 독특한 풍격의（略） 兪平伯 산문의 （略）末 名士風이 강하（略）자신의 해박한 지（略） 서정과 단편적인（略） 취향의 글쓰기를（略） 글쓰기 공간에서（略） 유기 등의 가장（略）도 학문이나 사상（略）것을 도그마(do（略）인적 차원의 일상（略）태로 전환하면서 （略） 표현했다는 것이（略）伯, 廢名 등이 （略）筆記나 序跋, 遊（略）도 바로 여기에 （略）토대로 학자산문의（略）킴으로써 문인 산（略）과 동시에 일반적（略）답성과 전문화를 （略）이 넘나드는 새로（略）현하고자 했던 것（略）활용방안 첫째는 （略）간에서 통상적인 （略）습으로 나타났던 （略）성을 고찰하였다.（略）과 兪平伯, 廢名（略）로 살펴 본 학자（略）은 글쓰기에 있어（略）과 문채의 겸비와（略） 첫째는 현대 중（略）통상적인 문학 산（略）나타났던 학자산문（略）찰하였다. 193（略）伯, 廢名 등의 （略） 본 학자산문의 （略）기에 있어 지성과（略）의 겸비와 조화를（略）. 학자산문의 이（略）일반적인 문학 산（略）이가 확연히 드러（略）측면은 무엇보다도（略）대를 앎의 유무와（略） 두었다는 사실이（略）글쓰기에서 통상적（略）학과 철학의 구분（略）있어서도 전통 학（略）書筆記나 序跋文,（略）심지어는 考證에 （略）식과 문체들이 활（略） 있었다. 또한 （略） 민속학, 종교학（略）인문 지식을 바탕（略）된 언어 사용 및（略） 강한 지적 풍모（略）미가 돋보이는 문（略）수 있었다. 둘째（略） 공간에서 학자산（略）문 지식인의 생존（略）관성을 통해 살펴（略）평백, 폐명 등은（略）적을 두고 있었는（略）자산문을 생산해 （略） 무엇보다도 대학（略）여 조직된 『駱駝（略）宙風』와 같은 동（略）이었다. 그들의 （略） 『駱駝草』와『人（略）비롯한 이러한 동（略） 잡지를 통해 발（略）수이자 동시에 문（略）의 지식인들을 바（略）스로 운영하고 조（略）축되는 새로운 글（略）며 이를 통해 제（略）지식을 토대로 한（略）력하는 매체로 활（略）째는 학자산문의 （略）긴 중국 지식인들（略）통의 문 전통과의（略）해 보았다. 19（略）롯한 일군의 지식（略）본적으로 文 전통（略） 학자산문의 전통（略）그중에서도 특히 （略）자산문에 큰 영향（略）의식의 측면에서 （略）로부터 이들이 받（略）가지 측면이다. （略）있어 앎이 바탕이（略）이고, 또 다른 （略） 하면서 그것을 （略） 아닌 삶과 일상（略）서 나타낼 수 있（略） 이들은 顔之推와（略）顔習齊 등과 같은（略）통해 그러한 글쓰（略）고, 이를 통해 （略）산문을 창조하고자（略）자산문, 문인산문（略） 道, 周作人, （略）, 人情, 物理,（略）, 양식, 문체,（略）