罗浮山位于广东省惠州市博罗县,具有优越的地理区位和丰富的自然资源与历史文化资源,是岭南道教的发源地,也是国内道教名山的典型。目前已有文史研究、道教建筑、风景区开发利用等相关研究成果,但相较于北方、江南的道教名山,对罗浮山整体道教景观的研究还有待深入。本文基于风景园林史学和风景园林美学结合的研究视角,以罗浮山道教景观为研究对象,运用跨学科交叉综合研究、文献研究、实地调研、图像分析等方法,先探究罗浮山道教景观的演变过程和演变动因,然后从宏观层面阐释罗浮山的营建模仿了蓬莱仙境而非昆仑并最终成为岭南道教名山的必然性,从中观层面揭示罗浮山道教建筑群的整体布局、道观选址的洞天之态、摩崖石刻的时空分布格局,从微观层面对导引空间、仪式空间、游憩空间的空间序列、布局模式、营造手法、文化内涵等方面进行分析阐释。以期拓展罗浮山道教景观的研究视角,丰富岭南道观园林地域文化的研究内容,深化风景园林美学的理论范畴,推动罗浮山风景名胜区保持地域特色的后续开发建设。首先,运用跨学科交叉综合法,归纳总结罗浮山道教景观的形成背景和发展历程,阐释演变动因,为后文展开作铺垫。罗浮山道教景观构成要素包括了自然山水景观要素、道观园林景观要素、人文艺术景观要素,罗浮山道教景观的发展经历了石洞修行、四庵传道、宫观修建、龙门祖庭、失落更新五个主要时期,是自然地理环境、社会时代背景、世俗文化内涵三方面因素综合作用的结果。其次,通过比对分析历史图像资料,归纳总结文献,从罗浮山蓬莱仙境的建构过程、自然而然的区位选址、与民相近的融合关系三个方面阐释罗浮山道教景观宏观空间形态可以得出,罗浮山模仿蓬莱仙境进行道教景观营建并最终成为岭南道教名山是必然的。道教名山营建从思想根源上都受到神仙信仰的影响,罗浮山本身蓬莱仙源悠远,文人书写提高了罗浮山的知名度和影响力,从山水格局和交通条件来看,罗浮山是区域范围内的最优选择。邻近聚落的空间位置、频繁的社会活动、相互影响的文化有利于满足道教修行所需的“法财侣地”要求。再次,结合实地调研对历史资料进行图纸深化,并补充量化统计分析,从罗浮山道教建筑群的整体布局、道观选址的洞天之态、摩崖石刻的时空分布格局这三个方面,揭示罗浮山道教景观中观空间形态。最后,根据已有相关研究和实地调研体会,将罗浮山道教景观微观空间形态分为导引空间、仪式空间、游憩空间,分析导引空间的空间序列和营造手法、仪式空间的整体格局和建筑形制、游憩空间的路径及景观节点的审美文化内涵,从而阐释微观空间形态的内在联系和文化意蕴。

书院是中国古代士人的一种文化教育组织,是中国传统社会的一种重要教育机构。它不同于官学,具有浓厚的民间色彩,也不同于一般私学,是一种社会办学的独特体制。书院自唐代出现,经宋、元、明、清各代发展,历时千年,普及全国,对于传播文化、培育人才、发展学术、促进社会发展产生了深远影响,在我国教育史、学术史和文化史上具有极为重要的历史地位。广东自南宋初现书院,发展至清代成为全国书院最多的省区。本论文以文献资料为基础,对清代广东书院的历史背景进行总结与阐述,结合实地情况,从选址与环境、空间布局、单体建筑三个层面进行清代广东书院空间形态的梳理分析,对其空间形态特征进行归纳总结。本论文第二章是对清代广东书院历史背景的整理阐述,从书院自身的定义、特点、沿革历程,到清代广东书院的发展情况、分布情况。第三章是对清代广东书院选址与环境的分析总结。广东书院选址有长久的山林偏向,形成几种“形胜”的环境模式;又不能不受物质因素的影响,有向市井而建的需求,但仍然以山林环境为追求。第四章是对清代广东书院空间布局的分析总结,包括书院的功能组成、空间布局基本特征、空间布局形式、空间布局序列、空间布局文化内义等方面。第五章是对清代广东书院单体建筑的分析总结。对书院主要建筑——讲堂、祭祠、藏书楼、斋舍的建筑功能、布局位置、空间形式等方面进行阐述分析,列举了若干现存建筑实例,并总结阐述了清代广东书院建筑的美学风格。

广东因为其灵山秀异和深厚独特的文化底蕴,成为岭南地区佛学、道学传播和发展的重要基地。广东传统寺观园林是最能体现岭南玄学和思想文化特征的宝贵遗产。以人工要素为构景主体和以自然山水为构景主体是中国古典寺观园林的两大造园体系,而在多民系共荣和海洋文化的孕育下,广东寺观在两大体系基础上经过一千多年的发展演变,逐渐呈现出具有地方特色的造园理念和手法,其中寺观对自然地貌的运用和空间布局的大胆创新堪称一种典范。广东寺观园林空间营造研究是一个跨学科的综合性研究课题。但是就目前国内的研究现状而言,最突出的“症结”在于:一方面存世的园林和文字性资料很少,且其中以零散的文章和建筑学科角度的论著居多,而运用跨学科的系统方法,涵盖掇山理水、植物造景方面的综合性研究成果可谓少之又少。另一方面,学界前辈及后续学者虽然缺乏统一认识,但大致对广东地区其它各类型园林的总体风格特征作过一些总结,例如私家园林的“随意性”“兼容性”“地方性”、州府园林的“民间性”“简朴性”“谪意性”等,但未见广东寺观园林特征的论及。因此,系统地研究广东寺观园林的风格特征及其表现形式,如传统寺观园林的选址、环境地貌利用、建筑和园林空间布局和造景手法等,是填补广东园林学科上述研究空缺的重要任务。本论文运用文献资料查阅、地图解读、横向对比等方法对广东传统寺观的园林化历史发展和空间营造等问题进行研究。追溯汉朝到清朝这一历史时间段广东禅宗佛学思想和南方道学文化的发展历史,探析两种思想文化的广东寺观园林化的影响,建立起广东传统寺观环境利用和空间营造研究的背景平台。阐述广东寺观园林造园理念的形成、演变历程的和发展环境,横向对比了广东自身佛寺和道观之间的异同、还有与广东寺观渊源颇深的北方皇家寺庙园林、江南及日本禅宗园林、西南及闽南宫观三者在思想、布点和格局方面与广东寺观园林的对比。总结广东传统寺观的发展分期并归纳其发展特点,进而从风景园林专业的角度,重点研究了广东寺观与地貌环境的关系,围绕寺观的选址,对六种地貌的总体造园特征做了分类总结,在此基础上更进一步深入分析和总结广东传统寺观的空间类型、空间组合形式和空间布局特点。最后通过结合具体园林造园案例提出广东寺观造园的手法借鉴,包括寺观名山全局控制的宏观环境控制手法、寺观建筑构图比例处理手法、庭院空间的世俗化理景手法、以及通过咏吟题景来提升园林意境和文化韵味的艺术手法等。相信,本论文对广东历史文脉的传承和现代园林的设计均具有一定的借鉴参考和现实指导意义。

岭南道观园林是岭南地区存续已久的特色文化空间,是岭南民众重要的祭祀场所和生活环境。岭南道观园林遗产丰富,在岭南地区乃至东南亚地区具有广泛的影响力。开展岭南道观园林的审美文化研究,对于加强岭南道观园林遗产保护与发展具有重大意义。广州纯阳观历史悠久、自然景观独特、人文底蕴深厚,具有浓厚的岭南地域特色,是岭南地区城市道观园林的典型代表,在不断的发展演变中积淀着自己独特的审美文化内涵。基于国家自然科学基金面上项目《岭南道观园林空间演变机制研究》课题研究的需要和广州道观园林调研的基础,本文以风景园林史学和风景园林美学相结合的研究视角,以广州纯阳观园林景观为研究对象,探讨广州纯阳观的形成背景和历史演变,揭示广州纯阳观园林景观审美文化的逻辑构成,根据风景园林美学的“审美心理活动过程”,搭建研究框架,探索广州纯阳观园林景观的宗教内涵、世俗特征、教化功能,以期丰富岭南道观园林审美文化理论研究,深化风景园林美学研究的理论范畴,推动岭南道观园林遗产保护与发展。首先,对广州纯阳观形成的自然地理环境、社会文化背景以及历史发展演变进行整体概述。广州纯阳观拥有独特的火山岩地貌、气候条件优越、天然植被浓郁,良好的自然地理环境为纯阳观的产生提供了得天独厚的条件。发达的商品经济、开放吸收的道教思想和功利化的民间信仰为纯阳观的形成与发展提供了适宜的社会文化氛围。在梳理历史文献资料的基础上,结合实地调研,将广州纯阳观历史发展演变总结为四个阶段:“古松怪石,讲学名冈”、“清修道场,文人雅集”、“宫观毁坏,僧侣四散”、“道教胜地,岭南园林”。其次,运用实地调研和图像分析法,从环境利用、空间营造、空间处理三方面分析,总结得出广州纯阳观园林景观“自然无为、人境仙居”、“壶中天地、别有洞天”、“有无相生、惟恍惟惚”的宗教内涵,并深入分析了广州纯阳观园林景观体现其宗教内涵的方式和途径。再次,结合实地调研和归纳分析等方法,通过分析神祈信仰、建筑装饰、庭园理景三个层面,阐明广州纯阳观园林景观“多神并立,经世致用”“精巧绮丽,开拓创新”“寻乐享闲,兼收并蓄”的世俗特征,并进一步分析各自的具体表现,以及其背后蕴含的地域文化特征。最后,基于对广州纯阳观宗教活动和园林游赏活动的分析,归纳总结出广州纯阳观园林景观的教化功能。其教化功能表现为以纯阳观园林景观的物质空间载体,经由地灵人杰、弘道新德的道观氛围,以及荟萃历史人文来实现,达到实现鼓励求知、成风化人、陶冶情操的教化作用。

西樵山位于广东省佛山市南海区,具有优越的地理位置和丰富的自然资源与历史文化资源,是广东名山风景名胜的典型代表。本文基于风景园林史学和风景园林美学相结合的研究视角,以西樵山风景名胜为研究对象,探讨名山风景的形成背景和历史演变。通过历史古籍和图像基础资料研究归纳了风景名胜借景类型和借景审美方式。研究西樵山风景名胜借景审美的逻辑构成,总结了西樵山风景名胜的借景意境营造维度。以期丰富中国传统风景名胜中借景理论的研究,深化风景园林美学研究的理论范畴,推动传统风景名胜的历史文化保护与景观建设发展。首先,从宏观层面对西樵山风景名胜形成的自然环境、社会文化背景以及历史演变等进行整体概述。西樵山地质地貌丰富多变、气候条件优越、天然植被浓郁,自然地理环境为风景名胜借景营造奠定了良好的物质基础。从山岳周边地区农商一体的经济结构、士绅主导的社会组织以及崇文尚学的文教民风等研究其社会文化背景。在历史文献资料研究基础上,结合地区历史发展背景,将西樵山风景名胜历史发展演变总结为:初始开发阶段、理学名山的形成、人文景观集中建设。其次,运用实地调研、古籍查阅和图像学分析等方法,系统梳理了西樵山风景名胜借景类型,从物质空间要素、时间性动态变化和人文引导联想三个方面进行归类提炼,并深入分析了各个借景类型的景象因借特点。再次,通过对游记方志文献整理归纳和历史图像分析,结合实地调研考察的实证主义研究法,进一步整合分析西樵山风景名胜借景审美方式。借鉴中国传统审美关照中的仰观俯察、远观近察的审美方式,将西樵山风景名胜借景归纳总结为登高眺远、俯借深远、仰观高远、藏蔽幽远四种典型借景方式,并系统论述各自的物象特点、借景效果与主体审美体验。最后,基于风景园林美学意境层次理论,系统论述了西樵山风景名胜借景的意境营造维度。在四时朝暮时间与山岳物质空间的“时空一体”联动变化过程中行游山水,调动悦耳悦目悦形的主体感官体验从而形成审美态度;通过自然山水、人文景观和符号性景象的内涵阐释,呈现出主体情感与客体景物之间交融渗透的“情景交融”借景意境营造维度;在有无的相互转换、虚实的相互变化、旷奥藏露的相互交替之中,产生悠远空灵“有无相生”的借景意境层次。