项目来源

韩（略）研（略）(（略）)

项目主持人

오（略）

项目受资助机构

서（略）교

项目编号

2（略）-（略）5（略）0（略）0（略）1（略）5（略）0（略）2（略）

立项年度

2（略）

立项时间

未（略）

研究期限

未（略） （略）

项目级别

国（略）

受资助金额

0（略）韩（略）

学科

未（略）

学科代码

未（略）

基金类别

人（略）-（略）사（略）업（略）원（略）신（略）강（略） （略）

关键词

未（略）

参与者

오（略）

参与机构

未（略）

项目标书摘要：과제（略）목표 기원전 5세（略）역사가 투키디데스（略）)와 기원전 3세（略）자(Xunzi)는（略）에 살았던 사람들（略）그리스의 거의 모（略） 펠로폰네소스 전（略）C)에 아테네의 （略）.. 기원전 5세（略）역사가 투키디데스（略）)와 기원전 3세（略）자(Xunzi)는（略）에 살았던 사람들（略）그리스의 거의 모（略） 펠로폰네소스 전（略）C)에 아테네의 （略） 전쟁의 역사를 （略） 문명의 독특성의（略）스의 정치적 독립（略）을 목격하였고 폴（略） 적용되었던 정의（略）의 정치적 독립에（略） 있었다―에 관해（略）순자는 중국의 전（略） BC)라는 혼란（略）서 질서를 되찾을（略）고자 하였다. 혼（略）람은 인간의 역사（略）평화와 안정을 가（略） 관해 깊이 생각（略）직이는 원인들에 （略）었다. 두 사람 （略） 관심을 가졌고 （略）익’을 탐하는 것（略） 동일하다. 인간（略） 그대로 표출된다（略）된다고 보았다.인（略）람에게는 비슷한 （略）. 투키디데스의 （略） 예(li, Ri（略）투키디데스의 티케（略）과 순자의 하늘(（略）n)의 개념은 서（略）는 개념들이다. （略）티케(tyche)（略）입할 때 사용하는（略） 발생할 당시에는（略）람들이 생각하지만（略）보았을 때 신의 （略）다. 물론 그 개（略）도 있다. 예를 （略）티케를 통해 인간（略）자의 하늘은 인간（略）. 이 연구의 목（略）자의 쌍을 이루는（略） 다른 점을 구체（略）른 점은 왜 다르（略）보는 것이다. 기（略）기여도 기원전 5（略）전쟁사󰡕의 저자 （略）3세기 유학자 순（略）구는 다수이지만,（略） 비교 연구한 논（略）외에서도 없는 것（略）대 정치사상의 시（略）. 1. 학문적 （略） 󰡔펠로폰네소스 （略）디데스와 기원전 （略） 관한 각각의 연（略）키디데스와 순자를（略） 국내는 물론 국（略） 알고 있다. 근（略）토마스 홉스(Th（略）, 1588-16（略）연구한 것은 국내（略）희, ｢리바이어던（略）자에서 국가 권력（略）서철학연구󰡕 47（略）런데 홉스는 투키（略）향을 받은 정치사（略）같은 왕권신수설을（略）성서에 근거하여 （略）신이 왕에게 맡겼（略）대적이어야 한다고（略） 홉스는 󰡔리바이（略） 성서에 근거하지（略）한 분석에 근거하（略）’을 탐하고 그러（略）‘만인에 대한 만（略） 군소 강자들을 （略）강자(절대군주)가（略）다. 그런데 홉스（略）집필 이전에 7년（略）629) 투키디데（略）스어 원전에서 영（略）다. 순자와 투키（略）한 충분한 근거를（略）의와의 연관성 연（略）디데스를 강의했다（略）폰네소스 전쟁은 （略） 바꾸는 계기가 （略）다. 그 전쟁에 （略） 참전했던 역사가（略）쟁의 역사를 기록（略）의, 티케(tyc（略）각하였다. 순자도（略）, Ritual)（略）Heaven)을 （略） 두 사람의 비교（略）투키디데스를 좀 （略） 이해시킬 수 있（略）들에게 동서양 사（略）점과 다른 점을 （略）. 그러고 그러한（略）의 역사적 배경에（略）하여금 생각해보게（略）. 연구요약 이 （略） 살았던 투키디데（略）비교하여 같은 점（略）는 것이다. 이를（略）과 같은 차례로 （略）다. I. 인간본（略）인간본성에 대한 （略）지니고 있다. 투（略） 격동기 시대에 （略）순자의 사상을 비（略）른 점을 알아보는（略）보기 위해 다음과（略） 추진하고자 한다（略）선 두 사람은 인（略）동일한 견해를 지（略）스는 인간본성이 （略）고(iii.84)（略）23편 성악). （略） 투키디데스와 순（略）. II. 순자의（略）정의 1. 순자의（略）해 인간 사회에는（略）련인데, 두 사람（略）떻게 방지할 수 （略）. 순자는 예(l（略） 통해서, 투키디（略）으로써 다툼을 막（略）. 순자에게, 다（略）세상의 재화가 한（略） (10.1). （略）게 해야 될까? （略）하여 차등을 두어（略）한 예(li, R（略）냈다고 말한다(4（略）왕은 인간본성을 （略）? 성왕도 동일한（略）있지만 여느 사람（略）으로 예를 만들 （略）이라고 순자는 말（略）작위’의 개념이 （略）해 구체적으로 알（略）키디데스의 정의 （略） 투키디데스를 포（略）들의 ‘정의’ 개（略）. 예의 개념의 （略）처럼, 정의 개념（略） 때문이다. 그리（略）당한 몫’ 이상을（略）스인들은 정의에 （略）. 각 폴리스의 （略）경으로 한 폴리스（略）입할 경우에 그 （略）의 뜻을 물어 넘（略）나왔을 때에야 국（略） 폴리스의 영역은（略）람들에게 몫으로 （略）그런데 페르시아 （略）번영을 맞으면서 （略）는 많은 그리스인（略） 살게 되며 그 （略）있었다. 소피스트（略）간은 만물의 척도（略）회를 분석할 때 （略）소피스트들은 인간（略）위해서는 인간본성（略） physis)을（略）보았고, 그들은 （略） 행사하여 ‘이익（略）’을 취하고자 하（略）고 보았다. 소피（略） “정의란 강자의（略）의 지배집단인 강（略）을 지키고자 시민（略）름으로 내세운 것（略）. 순자의 하늘과（略）tyche) 투키（略）는 성인과 같은 （略） 받아들이지 않는（略）간본성에 의해 예（略）재이다. 그는 인（略）켜나가는 존재로서（略）생각하고 있다. （略）tian, Hea（略）개입하지 않는다(（略）예는 성인에 의해（略）의해 사람들에게 （略）늘이 예를 지키기（略）할 필요가 없었을（略）에게 티케란 제우（略）들이 인간사에 개（略） 사건이었다. 그（略） ‘우연’한 사건（略）지지만, 시간이 （略） 비로소 신의 뜻（略）게 되는 그러한 （略）스에게 티케는 전（略） 정의를 어겼던 （略）전을 안기는 존재（略）맺음말 두 사람 （略） 깊이 고찰하였으（略）이 인간본성의 핵（略）리고 인간본성이 （略）국 인간사회가 파（略） 정의에 의해, （略）절되어야 한다고 （略）모두 ‘몫’이라는（略）지니고 있다. 그（略）왕의 작위의 노력（略）성왕에 의해 사람（略）있다고 보았지만,（略）부터 받은 정의가（略）히 힘을 갖고 있（略）지지 않고 강자는（略）자를 지배하려 한（略） 지니고 있다. （略）적 존재의 개입유（略） 견해의 차이를 （略）스는 인간이 정의（略） 개입하여 그에게（略）순자의 경우에 하（略）지 않는다. 결과（略）문 투키디데스(기（略） 경)와 순자(기（略） 경) 사이에는 （略） 두 사람 모두 （略）생의 대부분을 보（略）그리스의 거의 모（略）을 뿐만 아니라 （略）적으로 다른, 제（略）데스(기원전 46（略）순자(기원전 34（略）이에는 유사한 점（略） 모두 큰 격변기（略）분을 보냈다. 투（略）거의 모든 폴리스（略）아니라 이전의 전（略）른, 제국주의 전（略）쟁(431-404（略）장군으로 참전하여（略）간 추방당하여 그（略）하며 인간의 역사（略）였다. 순자는 중（略）-221 BC)라（略）그 속에서 질서를（略）법을 찾고자 하였（略）움직이는 원인에 （略）교해볼 수 있는 （略）인간본성과 티케(（略）존재가 인간사에 （略）사건)에 관한 투（略）인간본성(性)과 （略）자의 견해가 그러（略） 혼란을 해결할 （略）키디데스의 정의(（略）禮)는 비슷한 부（略）이 연구의 목표는（略） 쌍을 이루는 용（略）른 점을 구체적으（略）점은 왜 다르게 （略） 것이다. 그리하（略） 순자를 이해해보（略）통해 투키디데스를（略）이다. 투키디데스（略）의 연구는 다수이（略）순자를 비교 연구（略）론 국외에서도 없（略）. 두 사람 모두（略）이 고찰하였으며 （略）이 인간본성의 핵（略）키디데스는 인간본（略） 원인들 중의 하（略）기술한다. "인간（略）ατὰ τὸ ἀν（略）복되거나 유사할 （略） 대한 해석을 위（略）정확한 지식을 얻（略）게 본인의 [역사（略）판단된다면 그것으（略）[역사]는 한순간（略）위해 쓰여진 글이（略）으로 쓰여졌다. （略）키디데스(3.84（略）란이 일어나면 인（略）를 앞도한다는 비（略）있었는데, 왜냐하（略） 탐하는 것이 그（略） 순자도 거의 동（略） 견해를 갖고 있（略） 악한 것이니(人（略）다고 하는 것은 （略）들의 본성은 나면（略）는데(今人之性，生（略） 따르기 때문에 （略）이 없어진다. (（略） 그리고 인간본성（略） 결국 인간사회가（略）스는 정의에 의해（略） 조절되어야 한다（略）예, 모두 ‘몫(（略） 의미를 지니고 （略） 성인(聖人)이 （略）여느 사람들처럼 （略）기는 하지만 여느（略） ‘작위(僞)’의（略） 특별한 사람이다（略）서는 자신의 본성（略）일으키고(故聖人化（略）일으켜 예의를 만（略）만들어 내어 법도（略） 예의와 법도는 （略）것이다. 그러므로（略）과 같은 것, 곧（略） 다름이 없는 것（略）사람들과는 다르고（略）작위이다(所以異而（略）성악｣ 23.5)（略）작위의 노력으로 （略）어디인가? 예가 （略） 인간본성을 지닌（略）난 것일 리는 없（略）같이 말한다. "（略）게 도를 익히는 （略）오로지 하고 뜻을（略）히 살펴보게 하여（略）선을 쌓기에 쉴 （略） 신명함에 통달해（略） 땅의 변화와 행（略）參於天地矣) (｢（略）" 성인은 “하늘（略）을 함께하는” 사（略） 기원이 하늘임을（略）것이다. ｢왕제｣（略） 하늘과 땅의 변（略）(君子者, 天地之（略）생각을 나타내고 （略）(나성 옮김, 󰡔（略）계󰡕, p. 48（略）는 성인과 하늘의（略） 같은 견해를 제（略）서 사실상 인간을（略）써 인간의 지성 （略） 부여하는 성인들（略）차원이 존재한다.（略）식되는 인간과 하（略）제 성인 같은 사（略）워진다.” 이야기（略）에 서두에서 언급（略）에 관해 좀 더 （略）고대 그리스에서 （略） 단순한 우연이 （略）간사에 개입할 때（略）. 어떤 사건이 （略）람들은 그 사건을（略）알고 있다가 세월（略）뒤돌아보았을 때 （略）는 것을 비로소 （略） 사건이 티케였다（略） 아테네 출신, （略）극작가 소포클레스（略）을 살펴보자. 오（略） 전에 그의 생부（略）라이오스에게 아들（略） 아들이 아비를 （略） 답이 내린다. （略）마자 라이오스의 （略）버려졌으나 몇 번（略）는 행운의 사건(（略）케라는 말로 나타（略）고 결국 신탁의 （略）비극작품에서 티케（略）의 내용대로 몰아（略）있다. 투키디데스（略）인과 같은 특별한（略）들이지 않는다. （略）에 의해 예외 없（略）. 투키디데스 같（略）게 정의란 제우스（略）에게 하사한 것이（略） 중립국 작은 멜（略）않게 침입하여 성（略）형하고 부녀자들은（略）에 아테네인들을 （略）에게, 그러한 아（略）이 있은지 이듬해（略）(415~413 （略）서는, 월식)의 （略）놓쳐 전멸한 것으（略） 투키디데스는 폴（略） 깨졌을 때 티케（略）스에게 징벌을 내（略）로 받아들여졌다.（略）에 예는 성인에 （略）쳐지고 유지되므로（略）접적으로 개입하지（略）th of Thu（略） 460-c. 4（略）Xunzi (34（略）pent thei（略）rapid cha（略）iety. Thu（略）o took pa（略）eloponnes（略）an Atheni（略） recorded（略）y of the （略）an war (4（略）and conte（略）f Thucydi（略）-c. 400 B（略）i (340-24（略） their li（略）d changes（略）. Thucydi（略）ok part i（略）onnesian （略）thenian g（略）orded the（略） the Pelo（略）ar (431-4（略）contempla（略）an histor（略）子), who s（略）fe in the（略）ring Stat（略） BC), tri（略）for the o（略）na. There（略）arallels （略） about th（略）f history（略） nature(ἀ（略）σις) and （略）(τύχη) of（略）, the hum（略）人之性) and （略）天) of Xun（略）more, Thu（略）stice(δίκ（略）unzi’s ri（略）ples (禮) （略）milar in （略）f restrai（略）nature(｢禮（略）he aim of（略）le is to （略） parallel（略） by two w（略）suggest s（略） and diss（略）, and to （略）ain the r（略）e dissimi（略）uch a com（略）ds to und（略）Xunzi thr（略）ides, and（略） through （略）ink that （略） article （略）res Thucy（略）unzi. Bot（略）ontemplat（略）n nature （略） the inte（略）ρον, 利). （略）o both of（略）human soc（略）ntually d（略） the huma（略） revealed（略）s and Xun（略）that the （略）e is rest（略）ectively （略）ice(δίκαι（略）ritual pr（略）. Justice（略） principl（略）e meaning（略） portion(（略）.1: 故制禮義以（略）nzi, ritu（略）es(禮, li)（略）d by the （略）ransformi（略）inal natu（略）ops his a（略）ure(僞) an（略） develope（略）nature cr（略）l princip（略）: 故聖人化性而起（略）禮義). For （略） there is（略）ional hum（略）uch as sa（略）zi descri（略）l human b（略）wayed wit（略）ion by hu（略）ἄνθρώπεια（略）r ancient（略）h as Thuc（略）tice(δίκα（略）mething g（略）s. Thucyd（略）t that th（略） who brok（略）ce in the（略）air(416 B（略）arded to （略） in the e（略）f Sicily(（略） by the i（略） of τύχη;（略）al chance（略） a critic（略）.2.4)”: “（略）last read（略） were on （略）f sailing（略） an eclip（略）oon, whic（略）at the fu（略）ace(ἐτύγχ（略）σέληνος ο（略）”. For Xu（略）r, sages （略）ual princ（略）which is （略）aven(王制 9（略）1; 禮論 19.（略）), establ（略）uthority （略）d superio（略）vise men,（略） ritual a（略）iciples(禮（略）form them（略）: 故古者聖...（略）之，明禮義以化之)（略）d not int（略）ctly in h（略）s. 연구결과보고（略）기원전 460-4（略）기원전 340-2（略） 유사한 점들이 （略） 큰 격변기 속에（略）보냈다. 투키디데（略）모든 폴리스들이 （略） 이전의 전쟁들과（略）제국주의 ... （略）60-400년 경（略）40-245년 경（略）점들이 많다. 두（略）기 속에서 일생의（略）투키디데스는 그리（略）스들이 휩싸였을 （略）전쟁들과는 질적으（略）전쟁인 펠로폰네소（略）4 BC)에 아테（略）여 작전 실패로 （略）그 전쟁의 역사를（略）사에 대해 깊이 （略）중국의 전국시대(（略）라는 격변기를 겪（略）를 되찾을 수 있（略）였다. 그리고 역（略） 관해, 두 사람（略） 점들을 갖고 있（略）(τύχη, 초인（略） 개입할 때 사용（略）투키디데스의 견해（略） 하늘(天)에 관（略）러하다. 또한 인（略） 수 있는 것으로（略）(正義)와 순자의（略）부분이 상당히 있（略）는 투키디데스와 （略）용어들의 같은 점（略）으로 구명하고, （略） 되었는지를 설명（略）하여 투키디데스를（略）보고, 그리고 순（略）를 더 이해해보려（略）스와 순자에 관한（略）이지만, 투키디데（略）구한 논문은 국내（略）없는 것으로 알고（略）두 인간본성에 관（略） ‘이익’을 탐하（略）핵심이라고 보았다（略） 그대로 발현된다（略）파괴되므로 투키디（略） 순자는 예에 의（略） 보았다. 정의와（略）)’이라는 공통적（略）다. 순자에게 선（略）여느 사람들처럼 （略）기는 하지만 여느（略） ‘작위(僞)’의（略） 특별한 사람이다（略）력을 통해 하늘(（略）를 만들어내고 그（略）쳐 교화시킬 수 （略）데, 투키디데스는（略）과 같은 특별한 （略）이지 않는다. 모（略） 의해 예외 없이（略） 아리스토파네스,（略）는 고대 그리스인（略）와 같은 신들이 （略）다. 그렇기 때문（略）중립국 작은 멜로（略）게 침입한 아테네（略） 시실리 원정(4（略）서 티케의 개입으（略）여겨졌던 것이다.（略）성인에 의해 백성（略）지되므로 하늘은 （略）개입하지 않는다.（略）안 (연구결과) （略）성에 관해 깊이 （略）을 탐하는 것이 （略） 보았다. 그리고（略）발현된다면 결국 （略） 투키디데스는 정（略）예에 의해 조절되（略） 정의와 ... （略） 모두 인간본성에（略）으며 ‘이익’을 （略）의 핵심이라고 보（略）성이 그대로 발현（略）가 파괴되므로 투（略）해, 순자는 예에（略）다고 보았다. 정（略）’이라는 공통적인（略）. 순자에게 선왕（略）들처럼 인간본성을（略）만 여느 사람들보（略）僞)’의 노력을 （略）사람이다. 성인은（略） 예를 만들어낼 （略）들을 위해 임금의（略） 위에 군림하고 （略）교화한다(｢性惡｣（略）君上之埶以臨之，明（略）데, 투키디데스는（略）과 같은 특별한 （略）이지 않는다. 모（略） 의해 예외 없이（略） 투키디데스 같은（略） 정의란 제우스와（略）게 하사한 것이다（略）로스에서 정의를 （略）데스에게는 시실리（略）입으로 징벌을 받（略）다. 순자의 경우（略）둔 예가 성인에 （略）들에게 가르쳐지고（略）인간사에 직접적으（略） (활용방안) 연（略）순자를 비교하여 （略） 다른 점을 강의（略）지원하는 연구로 （略）용이 좀 더 넓어（略）리라 생각한다. （略）순자에 관한 개별（略） 두 사람을 비교（略）는 없고, 국외에（略）. 순자를 통해서（略）디데스를 통해서 （略） 이해하는 데에 （略） 있을 것이다. （略）순자, 인간본성,（略）禮), 티케(ty（略）