项目来源

韩（略）研（略）(（略）)

项目主持人

조（略）

项目受资助机构

연（略）교

项目编号

2（略）-（略）-（略）1（略）

立项年度

2（略）

立项时间

未（略）

研究期限

未（略） （略）

项目级别

国（略）

受资助金额

0（略）韩（略）

学科

未（略）

学科代码

未（略）

基金类别

人（略）-（略）학（略）번（略）원（略）신（略）강（略）]

关键词

未（略）

参与者

조（略）

参与机构

未（略）

项目标书摘要：과제（略）목표 예술과 문학（略） 중요한 독일의 （略）저서는 몇 가지를（略）에서 번역되어 있（略）은 칸트, 헤겔,（略）루카치 등 손에 （略） 추에 관련된 미（略）이 되어있지 않을（略） 담론에 있어서 （略）전통적인 미학 관（略） 제외하고는 우리（略）지 않다. 번역된（略） 쉴러, 아도르노（略）꼽을 정도에 불과（略）학 저서는 아예 （略） 뿐만 아니라 그（略）힘든 상황이다. （略）에서 완성된 전통（略）와 토론 수업을 （略）수 있지만 추와 （略）전히 완고하게 자（略） 사회 규범 때문（略）물게 문학에서 내（略）경우 외에는 거의（略）. 더욱이 체계적（略）에서 추에 관한 （略）지 않는다. 추가（略）서 다루어지지 않（略）리나라의 문화가 （略）태에 있다고 말할（略）대한 논의 중지는（略） 예술에 대한 논（略）깊지 않음을 반영（略） 대한 논의 없음（略）실에서 심미적 현（略）직 폭 넓게 이루（略） 점, 예술에서는（略）들이지 못하고 도（略）인 잣대로 재단하（略）실을 반영하기 때（略）른 것과 이질적인（略）한 포용은 제한적（略）고, 하위문화는 （略）전적으로 지배문화（略）되는 편협한 시각（略） 추는 현대 예술（略）서는 필수불가결한（略）런 다름, 이질적（略）가치를 대변한다.（略）된 서적의 번역,（略） 예술의 이론적/（略） 나아가서는 문화（略）위해서 필요하다.（略）의 추의 미학은 （略）방가르드 문학뿐만（略）대 예술가들에 이（略）을 끼치고 있는데（略） 인식을 전해주기（略）하고, 무시무시하（略）키는 추의 현상도（略） ... 로젠크란（略）들레르, 니체, （略）아니라 오늘날의 （略）기까지 지대한 영（略） 이는 다음과 같（略）때문이다. 즉 불（略）, 구토를 불러일（略）예술에 속하며, （略）아름다운 것만을 （略）킨다면 그것은 예（略）배없다. 이렇게 （略）이프치히에서 출판（略）학/예술에 대한 （略）간과할 수 없는 （略）, 특히 현대 문（略）한 이해를 위해서（略）읽어야할 이론서이（略）론이나 실제적 독（略）서 내용미학적이며（略）향해 있는 우리나（略）정을 고려해 볼 （略）은 요즈음 침체되（略）문학의 활성화에 （略） 것이다. 동시에（略）을 때도, 즉 현（略）되고 있는 문화학（略）추의 현상에 대한（略）번역은 문화 텍스（略） 가치의 전승, （略）의 관점에서 중요（略）크란츠 이전의 미（略）그리고 장엄함의 （略） 있음은 자명한 （略）는 결코 미학의 （略） 그에 따라 미학（略）것은 당연한 귀결（略）이란 학문분야를 （略）르텐 ... 로젠（略） 진과 선, 미 （略）를 중심으로 삼고（略）이다. 따라서 추（略）가 될 수 없었고（略） 추를 배제하는 （略）다. 그것은 미학（略）로 개척한 바움가（略）. 이런 문맥에서（略） 자신의 저작에 （略）제목을 붙인 데에（略）있던 미학 전통을（略）는 목적이 있는 （略） 전통적으로 미에（略） 이루고 있었던 （略）서 볼때 로젠크란（略） 통해서 헤겔 미（略）시키고, 그럼으로（略）의 가능성을 공고（略）물론 추에 관한 （略）의해서 최초로 시（略）이미 레씽이 「라（略）할 때 추에 관한（略）범주 몇 가지를 （略）었다. 하지만 그（略） 독일 계몽주의 （略）학적 문제 해결을（略） 도덕적 개선을 （略）계몽주의에서 관객（略）고 잔인하며, 무（略）는 장면에 열렬히（略）끼는 역설적인 상（略）비롯한 것이었다.（略）고트췌트는 도덕적（略）운데 상응의 법칙（略）정도 내에서 추를（略）을 다루었다. 하（略）된 추는 어디까지（略）없었고, 이런 제（略）리히 쉴러의 미학（略） 이어진다. 물론（略）학의 목적이 도덕（略）심미적 자율성에 （略）까닭에 저열하고 （略）도는 훨씬 완화됐（略）한 형식의 사용에（略）체성의 형성이라는（略）regulativ（略） 경도를 막는 역（略）드리히 슐레겔에 （略） 의미에서 현대 （略）악된다. 그는 「（略）대하여」에서 예술（略）이상 아름다움이 （略） 논의를 진행시키（略）으로 파악될 수 （略）당연히 추를 포함（略）다. 추가 문학적（略）미적 지평을 점차（略）학적 미학에서는 （略）상을 띤다. 앞서（略） 미학은 말할 필（略）중심으로 논의하고（略）성을 논거한 칸트（略）아름다움만을 다루（略）제한다. 그 까닭（略） 자연의 인과율의（略） 세계를 연결시키（略） 논의되기 때문이（略） 비판』에 따르면（略）인간/정신이 만들（略）움의 토대가 되며（略）내용적인 것이 아（略）서 인간의 인식적（略）하여 활성화시키는（略）에 정신과 이성이（略）체계에서는 정신에（略）움이 의식/정신이（略）의 아름다움보다 （略）이 아름다움은 (（略） 감각적 표현이라（略） 헤겔의 미학은 （略）dealistis（略）ästhetik의（略）그 결과 추의 범（略）영역에서는 배제된（略）주의적 성향을 가（略）는 『추의 미학』（略）인 미학의 흐름에（略） 표현하자면 아름（略）고 있는 미학에 （略）결한 일부로 포함（略）성을 지향하는 것（略）츠의 미학에서 추（略）이고 자율적인 심（略）못한다. 그의 저（略）드러내주는데, 추（略）ativität （略）내지는 부정적 미（略）öne로서 파악됨（略） 위해서는 필연적（略）상대적인 개념에 （略）추의 미학은 이러（略）부터 변증법적으로（略） 전이되는 과정을（略） 미로 회귀하는 （略）예를 통해서 구체（略） 삼는다. 추의 （略）움에 놓여 있는 （略）로젠크란츠의 추의（略）발을 관념주의적인（略） 말할 수 있을지（略）의 미학이 과거의（略） 아니다. 이는 （略）성을 새롭게 이끌（略） 생각할 수 있다（略）정형,반비례,완전（略）조화,구역질나는 （略）자유,미학,부정성（略）한 즐거움,병,범（略） 추,자연의 추,（略）,추악한 것,유령（略）