随着三峡工程的建成,库区城市建设发展思路已从解决居民“住得下”转向“住得好”的问题之上。由于快速跳跃式的城市发展,造成原有社会网络的打破和空间环境的变迁,由此引发人们在适应新环境中面临更大挑战。公共空间作为城市生活的中心,是为城市居民提供公共交往的重要场所,因此公共空间的人地互动关系将反映居民是否适应新生活的重要组成部分。但随着全球化和快速城镇化的影响,三峡库区公共空间面临景观面貌雷同、文脉延续和特色展示不足、空间意义弱化等困境,所产生的功能主题和文化意义日益趋同,从而导致居民使用效率不高和情感认同不足等人地互动问题。目前应对该问题,三峡库区公共空间的现有研究在理论和方法的广度和深度方面尚有不足,而公共空间更新设计大部分偏向对人行为活动的引导,较少对人内心情感进行有效揭示。“场所依恋”是游憩地理学科中探讨人与地方存在情感联结的重要理论,旨在解决人地互动、地方情感认同等方面的问题,近年来被国内外相关学者运用到研究社区邻里、景区旅游地、古镇村落、城市公园等空间的人地互动关系中。该理论有助于弥补当前公共空间更新在人地互动方面存在较难揭示使用者内心情感的不足,为改善库区城市公共空间与居民良好的人地互动关系提供理论方法指导。因此,为满足库区发展的时代需求,本次论文开展基于场所依恋的三峡库区城市公共空间更新研究,挖掘场所依恋理论在风景园林领域的应用价值,以期补充公共空间在人地互动方面的更新设计方法,以及库区城市公共空间在该方面的研究内容。本文的研究内容主要包括以下三个板块:一、探索城市公共空间更新中场所依恋理论的介入途径。阐述场所依恋理论的背景与生成逻辑;解析场所依恋理论与公共空间人地互动之间的关联耦合特征;构建公共空间中的场所依恋理论逻辑;建立公共空间在人地互动方面的更新设计框架。二、剖析三峡库区城市公共空间的人地互动现状问题。总结片区公共空间在用地选址、空间组织、文化立意、活动功能、以及载体条件五个方面的现状概况;归纳现有公共空间呈现的不同使用特征与差异化互动的现象;开展使用者场所依恋调查并归纳研究结果;总结空间影响因素产生的共性规律和类别特性;解析公共空间造成人地互动问题的主要原因。三、提出场所依恋下的公共空间更新设计策略。根据库区公共空间场所依赖在功能层面产生的不同问题,总结空间设计经验,提出具有针对性和多层面的功能更新改善策略;根据库区公共空间场所认同在文化层面产生的不同问题,归纳策划组织经验,提出具有应对性和多角度的文化更新改善策略。本次研究是在风景园林学科基础上,引入场所依恋理论,在三峡库区城市空间的更新设计中进行了探索运用。通过本研究发现,场所依恋理论介入下的城市公共空间设计方法应注意从使用者角度切入空间功能和文化两个层面进行同步考虑;三峡库区城市公共空间的现状人地互动状态并不理想,暴露出多层面复合的问题;场所依恋理论下的库区城市公共空间更新设计策略应根据不同的问题原因,采取针对性的组合搭配。

历史景观作为地方文化的重要载体,在城市建设中起着锚固地方文化认同、提升文化自信的重要作用。但由于对三峡地区历史景观的系统性梳理不足,以及对其内涵、价值、意义、特征、技艺等研究不深,使得该区域在快速城镇化建设中出现了历史景观保护和传承的困境,拆真建假的现象时有发生,景观同质化等现象也较为突出,因此对三峡地区历史景观的进行系统性研究具有必要性和重要性;同时,三峡地区是长江历史文化资源保护的重要组成部分,拥有底蕴深厚、类型多样的历史景观,但由于战争、快速城镇化以及诸多事件的影响,许多珍贵的历史景观被损毁、破坏、淹没,乃至消亡,加之历史资料的匮乏,使得这方面的工作愈发困难而紧迫,因此急需对三峡地区历史景观进行系统、全面的发掘、梳理、提炼和总结。因此,论文从风景园林的视角出发,选取三峡地区历史景观“破坏-重构”的典型历史阶段——清代为研究时间范围,对这一时期历史景观的发展过程、建设思想、营建特征进行分析,提取历史景观发展演变的影响因素,分析历史景观滋生的土壤和成因,提炼、揭示其中有价值的景观特征及营建方法,为当前历史景观发展与保护提出相应的策略与思考。论文的研究依循“发展过程解读-建设思想探索-景观特征提取-演变机制分析”的技术路线,对三峡地区（重庆段）清代历史景观进行了全面、系统的分析。（1）通过对清代地方志、游记、诗词等文献资料的梳理,融合地方史、城市史、考古史等交叉学科成果,较为全面地厘清了的三峡地区（重庆段）清代历史景观类型和数量变化过程,得到了清代社会发展与景观演变之间的关联性;（2）通过系统梳理园林游记、地方志城建记载等文字资料,以及历史舆图、历史照片等图像资料,归纳了清代三峡地区以“好山水、尚人文”“保民生、防匪患”“崇佛道、尊名贤”“建联系、聚同类”为主的历史景观建设思想;（3）通过多尺度的划分,结合历史资料与实地调研,得到宏观尺度上“山水城一体”的城市景观,中观尺度上“小聚大散”、“线性为主”的场镇景观,以及微观尺度上类型多样的景观点三种尺度下的景观特征,并由此得到三峡地区（重庆段）清代山水-城-景一体的景观建设体系,从景观的分布、空间、要素、设计手法、材料、装饰等方面,归纳总结出三峡地区（重庆段）清代历史景观逐水成团、城景交融、因势成景的景观特征;（4）在系统综合三峡地区（重庆段）清代历史景观的发展过程、建设思想和景观特征的基础上,分析出其发展的主要影响因素,多元目标下的景观发展路径,以及在不同尺度下景观的演变规律,从而探寻了三峡地区（重庆段）清代历史景观的发展动力。在此基础上,论文从“城景交融、因水而兴、因势成景、人文成境”四个方面提炼、总结出三峡地区历史景观的发展营建经验;提出“识别、转译、活化、再现”四种景观手法,对历史景观进行保护、传承,以及在现代景观设计中融入历史文化。论文的主要结论有:（1）三峡地区（重庆段）历史景观在清代的发展具有阶段性特征,受社会发展与历史事件影响,可划分为5个阶段;（2）作为进出四川的要道,三峡地区自古以来便成为了多元文化的交汇融合之地,因此该区域历史景观的发展具有多元与开放的文化特征;（3）不同尺度下的景观均呈现出了明显的地域性景观特征,并相互联系、共同发展,构成了三峡地区山水-城-景一体的景观体系;（4）山水文化是三峡地区景观建设的本底,实用性与功能性是推动其发展的重要动力;（5）三峡地区（重庆段）清代历史景观在选址分布、空间布局、景观营建等方面具有显著的识别特征,对当前景观建设中历史文化的传承具有指导价值。论文具有以下三方面的创新:（1）在研究内容方面,全面梳理归纳了三峡地区（重庆段）清代历史景观的数量及类型变化,基本厘清了其发展过程,补充完善了当前三峡地区历史景观的相关研究;（2）在研究视角方面,从社会发展与景观演变的关联性视角出发,提出了不同历史事件对三峡地区（重庆段）清代历史景观发展建设的推动作用,更为全面的理解了三峡地区历史景观的发展演变及其特征;（3）在研究方法方面,综合运用多学科的研究方法,归纳总结了三峡地区（重庆段）清代典型历史景观的发展及建设特征,为类似的历史景观研究提供一些方法上的参考。

寺庙园林是集建筑艺术、宗教文化、历史人文、公共游赏于一身的中国古典园林类型之一,也是反映古代城镇生活与社会文化的重要空间载体。长江三峡地区西起重庆、东至湖北宜昌,是由北部大巴山脉与南部武陵山、大娄山所围合而成的狭长地带。这里以壮美奇特的自然山水而闻名于世,并且作为古代进入中国西部内陆的“黄金水道”和重要移民孔道,三峡地区的地域文化极具包容性与开放性——巴楚文化交流频繁,巫文化、佛教、道教相互渗透,自然崇拜、巫鬼崇拜、先贤崇拜盛行于民间,久而久之形成了信仰杂糅、多元文化交融的独特人文地理单元,这些都为该地区寺庙园林的形成与发展提供了优厚的文化沃土。相比于三峡地区的其他园林类型,寺庙园林历史悠久、分布广泛、数量众多,又因大江大峡的自然禀赋、顺势变通的空间营建和“自古诗人多入蜀”的人文积淀,成为该地区传统园林的典型代表。然而,随着三峡成库后水位的大幅度抬升以及快速城镇化建设,该地区大量寺庙园林正面临着逐渐损毁消逝的窘迫局面,保护与传统工作迫在眉睫,与之相应的“抢救性研究”也刻不容缓。另一方面由于该地区寺庙园林研究的起步较晚,历史时期的园林资料断层严重,研究所必需的基础材料相对匮乏;既有研究成果也多是集中在个案研究,缺少对整体格局的空间认知分析和造园手法的体系化梳理,以至于至今尚未有围绕三峡地区寺庙园林空间特征及理法展开的系统性研究。因此,以寺庙园林作为研究的类型切入,不仅有助于更加深入地了解该地区地域文化之特殊性,还是对该地区乃至我国西南传统园林研究的补充与完善,对于当今三峡地区寺庙园林的保护与传承也具有实际应用的价值。本文的研究内容主要包括以下三大部分:一、剖析三峡地区寺庙园林的生成背景:从我国宗教文化发展的地域化进程视角,剖析三峡地区宗教信仰特征与地域文化渊源,归纳三峡地区寺庙园林的历史发展脉络;二、系统研究三峡地区寺庙园林的空间特征:从宏观格局出发,围绕“分布选址-构景要素-空间组织”展开研究,系统地归纳三峡地区寺庙园林的空间特征,探索特征背后的空间逻辑与成因机制;三、归纳三峡地区寺庙园林理法策略:立足于三峡地区自然山水禀赋、多元文化融合的地域特征,从多尺度视角归纳三峡地区寺庙园林的理法策略。本文在实地踏勘、测绘分析和多层次人群访谈记录的基础上,根据地方志、诗文、游记、历史地图等资料的梳理分析,从地域文化渊源、宗教信仰特征、历史发展脉络、相地选址、构景要素、空间组织等方面,对三峡地区寺庙园林进行了系统性研究;综合运用Arc GIS、文本分析、空间句法等手段,以更全面和客观的技术路径,实现了对寺庙园林总体分布、构景要素、景观视域、观游动态、空间结构的可视化图解与规律探析;从多尺度视角归纳了三峡地区寺庙园林“借势-合形-循文”的理法策略。研究可为当今三峡地区传统园林保护与传承提供理论依据,也可为后三峡时代的人居环境建设提供积极的理论支持。