项目来源

韩（略）研（略）(（略）)

项目主持人

김（略）

项目受资助机构

서（略）기（略）교

项目编号

2（略）S（略）B（略）7（略）4（略）

立项年度

2（略）

立项时间

未（略）

研究期限

未（略） （略）

项目级别

国（略）

受资助金额

0（略）韩（略）

学科

인（略）

学科代码

未（略）

基金类别

人（略）-（略）R（略）a（略）

关键词

未（略）

参与者

未（略）

参与机构

未（略）

项目标书摘要：과제（略）목표:본 연구의 （略） 대한 니체의 비（略） 인식론을 발전시（略）는 것이다.칸트와（略） 일반적인 해석에（略）의 주장을 하는 （略）선험적 종합판단을（略） 가능성을 주장하（略）의 지성 활동이 （略）는 것이라고 함으（略）가능성을 주장한다（略）점에서 니체의 칸（略）히 니체가 칸트 （略）는 비판이라고 해（略）이러한 해석은 세（略）어야 한다.첫째,（略）니체가 제시하는 （略）긍정적 언급들과 （略）니체는 『인간적인（略）1권 19절에서 （略）."칸트가"지성(（略）자연에서 자신의 （略）니라,지성이 자연（略） 때,이것은 자연（略）완전히 진리다."（略）째,니체는 칸트의（略）도를 높이 평가하（略） 관점주의적 인식（略） 코페르니쿠스적 （略）는 이해될 수 없（略）체가 칸트 인식론（略）는 해석은 재고될（略）구는 니체가 마치（略）하여 일견 모순되（略）장들을 하는 것처（略） 사실은 매우 정（略）된 비판임을 보일（略） 인식론을 일부 （略）편으로 그것의 한（略）고자 한다.이러한（略） 독창적인 주장은（略）해도 니체의 칸트（略）가 아니라 비판적（略）는 것이라는 해석（略）존의 연구는 니체（略）명하는 데 중대한（略）의 연구는 여전히（略） 위에서 니체의 （略）니체의 비판에 대（略）공할 뿐이다.즉,（略）tand)과 이성（略） 구분을 전제하며（略）을 중심으로 니체（略）써,기존 연구는 （略） 왜 비판하며,어（略）명하게 규명하지 （略） 달리 본 연구는（略）의 인식론 기획을（略）써 니체의 인식론（略）의 비판이 어떻게（略） 수 있는지 밝히（略）어떤 의미를 갖는（略）구체적으로 말해서（略）의 기획 자체를 （略）다.니체는 칸트로（略）동성과 자발성을 （略） 칸트 인식론에 （略）성에 대한 무비판（略）를 부정하는 도덕（略） 그의 인식론 모（略）발성과 능동성을 （略）는 한계에 부딪혔（略） 점에서 본 연구（略）극적으로 칸트 인（略）고 그것의 극복방（略）식 활동의 능동성（略）전히 설명하려는 （略）다.       （略）적 기여 본 연구（略）기여는 크게 세 （略）체 연구의 발전에（略）.니체 연구에서 （略） 비해 그 성과가（略）나 칸트 인식론에（略）인식론을 중점으로（略） 없다.선행연구가（略）존의 국 내외에서（略） 분석하고,나아가（略）점으로 재편함으로（略）성 증진에 기여할（略）.그뿐만 아니라,（略）활발하게 연구된 （略） 수립적 자율성이（略）서 어떻게 설명될（略）로써 니체의 이론（略）사이의 정합적인 （略）다.둘째,칸트와 （略）기여하기를 기대한（略）칸트학회와 니체학（略）개최되었는데,여기（略）연구는 윤리학과 （略）다.본 연구는 인（略）구를 제공함으로써（略）연구가 더욱 활발（略）째,철학사 차원에（略）능성을 열기를 기（略）구에서 니체는 중（略）된다.니체는 주로（略）석되는 경향이 있（略） 근대 철학을 일（略）평가하며 그것을 （略）는 시도를 했음을（略） 더욱 풍부한 연（略）자 한다.(2)후（略） 본 연구자는 니（略）,"왜곡","표면（略） 새로운 해석을 （略）다.이러한 표현을（略）의 인식 활동의 （略）으로써 다양한 관（略）는 것을 주장한다（略）식론의 체계적 이（略）여 본 연구가 반（略） 어떤 인식 모델（略） 어떤 점을 계승（略）계를 극복하고자 （略）구가 필수적이기 （略）통해서 니체와 기（略） 분명히 밝히는 （略）구체적으로 규명하（略）질 수 있을 것으（略）회적 기여 니체 （略） 측면에만 주목한（略）동적이며 부정의 （略）이 보일 수 있다（略）은 타당하지 않다（略） 부정의 가치관을（略）이 니체의 주요한（略）문이다.니체 철학（略）모가 있는 것은 （略）적 창조와 건설을（略）의 측면에 초점을（略）재해석하는 것은 （略）부정을 넘어서 참（略） 수 있도록 돕는（略）이고 긍정적인 측（略） 우리가 기존에 （略）것들을 비판적으로（略） 수용하고 어떤 （略）스스로 결정할 수（略）내는데 기여할 수（略）비판이 지니는 긍（略）것은 사회적 차원（略）판적 인간상의 재（略）을 것으로 기대한（略）구요약:(1)칸트（略） 비판의 재고찰 （略）트 인식론에 대한（略）하고 생산적인 논（略） 보일 필요성에서（略）의 저술 활동 초（略）까지 칸트 인식론（略）를 지속적으로 제（略）『도덕의 계보』 （略）물의 예지적 성격（略）"은"탐욕적인 금（略） 내포한다고 비판（略）64)이러한 신랄（略）치 니체가 칸트의（略）하는 듯한 인상을（略）비판을 그처럼 단（略）편으로 니체는 많（略）론에 대한 긍정적（略）시하기 때문이다.（略）트 인식론에 대해（略）을 가지는지,즉 （略）가하며,다른 무엇（略）지 분명히 드러낼（略）의식에서 출발한다（略）석 및 한계 니체（略）을 계승과 발전의（略）기존의 연구를 살（略）.Himmelma（略）ier,A.Dan（略）on,이상엽,임건（略）이 단순 거부가 （略）두 측면이 모두 （略）구는 위의 연구가（略） 생산적으로 재해（略）는 점에서 니체와（略） 기여를 했다고 （略）연구는 세 가지 （略）칸트는 인식 활동（略）적으로 그 형식을（略）는 것이라고 한다（略）면,니체는 인식 （略）어지는 것을 비판（略）발적 활동으로 설（略）.그런데 이러한 （略） 질문을 남긴다.（略） 선험적으로 주어（略）그는 인식 형식을（略）동을 어떻게 설명（略） 형식의 선험성은（略）을 설명하는 핵심（略）적으로 주어진 범（略）인식 틀이 있기 （略）으로 인식 대상에（略） 수 있다고 본다（略）의 중요한 전제인（略） 거부하고 자발적（略）다면,니체는 어떤（略）성을 설명할 수 （略）칸트의 물자체 개（略）기하며,그것을 카（略）세계로 대체한다.（略）,니체는 여전히 （略）는 세계를 요청한（略） 도식을 수용한다（略）가 카오스나 흐름（略）인식 가능한 형태（略）간의 예술적 활동（略）고 주장한다.그런（略）시하는 인간의 예（略）로 무엇인지 인식（略）로 개념화될 필요（略）연구의 분석으로는（略）으로 분석할 뿐이（略）이나 체계 및 진（略）우리는 니체의 비（略） 기획과 체계 안（略） 연구,나아가 기（略）제에 적절한 답을（略）구가 필요하다.(（略）론 수용과 비판:（略）로 칸트는 인간의（略）이고 적극적인 측（略）니체는 바로 이러（略） 평가하고 수용한（略）기에 칸트는 보편（略）적으로 추구할 뿐（略）를 부정하는 도덕（略）는 한계를 지닌다（略） 잘못된 전제로 （略） 모델이 결국 인（略）능동성을 충분히 （略）고 비판한다.이러（略）위하여 니체는 인（略） 수립될 수 있음（略）주장에 따르면,인（略）를 파악 가능한 （略）로 만들고자 하는（略）로 수립될 수 있（略）으로서의 세계를 （略）석적 개입을 통해（略）도식화하는 인식 （略）있다고 한다.본 （略） 새로운 시도와 （略）체의 관점주의적 （略） 칸트 인식론이 （略）로써 칸트의 기획（略）는 것으로 해석될（略）이다.